Al-Oudeh memaparkan pemikirannya yang bertumpu pada tradisi Islam dalam sebuah buku, “Aislat al-Thawra” (“Pertanyaan Revolusi”), yang langsung dilarang di Arab Saudi. Al-Oudeh awalnya dilarang meninggalkan negara dan menyampaikan khotbah di masjid-masjid, sementara program televisinya yang populer ditutup. Setelah itu, ia dikerangkeng.
JERNIH–Seorang cendekiawan Muslim terkemuka memperingatkan, bahwa kegagalan Barat untuk memasukkan penahanan di Arab Saudi dan di tempat lain di dunia Muslim, dari para cendikiawan Muslim dan ulama, berisiko melanggengkan pemerintahan otokratis.
“Dunia membuat kondisi yang dikutuknya. Kita tidak bangkit untuk mengutuk penganiayaan terhadap kaum Muslim demokrat ketika itu terjadi, dan kita tidak berusaha keras untuk melindungi para demokrat Muslim. Faktanya, ada kemunafikan yang tertanam dalam-dalam di dunia Muslim,”kata Khaled Abou el-Fadel, seorang profesor hukum Islam dan aktivis hak asasi manusia Universitas California Los Angeles (UCLA), kelahiran Kuwait.
Abou el-Fadel berbicara pada konferensi virtual, yang diselenggarakan Arab Center for Law and Research yang berbasis di Washington, untuk memusatkan perhatian pada Sheikh Salman al Oudeh, seorang cendikiawan Muslim populer tetapi kontroversial, yang merupakan salah satu dari beberapa tokoh agama yang dipenjara sejak 2017 atas tuduhan terkait terorisme. Jaksa Saudi menuntut hukuman mati untuk Al-Oudeh.
Konferensi tersebut diadakan beberapa hari setelah aktivis hak-hak perempuan terkemuka Saudi, Loujain al-Hathloul, dibebaskan setelah lebih dari tiga tahun dipenjara sebagai bagian dari upaya kerajaan untuk menumpulkan kritik dari pemerintahan Biden yang telah berjanji untuk menjadikan hak asasi manusia sebagai papan utama kebijakan.
Al-Oudeh ditahan setelah dia meminta melalui tweet kepada jutaan pengikutnya untuk rekonsiliasi dengan Qatar setelah boikot ekonomi dan diplomatik yang diberlakukan oleh Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Bahrain dan Mesir, di negara Teluk.
Sebagai pendukung reformasi Islam yang sudah lama berdiri di Arab Saudi dengan ketertarikan pada Ikhwanul Muslimin, Al-Oudeh telah keluar masuk penjara karena pemikirannya berkembang dari tingkat dukungan untuk jihadisme, hingga menjadi tokoh kunci melawan pendudukan asing. Sebagaimana diketahui, pemerintah Saudi berupaya merehabilitasi militan dan menjauhkan pemuda dari militansi.
Setelah pemberontakan Arab populer 2011 yang menggulingkan para pemimpin Tunisia, Mesir, Libya dan Yaman, Al Oudeh menjadi pendukung revolusi damai untuk mencapai perubahan sosial dan politik, pentingnya masyarakat sipil, interpretasi humanis terhadap Islam, kontekstualisasi hukum Islam, penolakan teokrasi, pluralisme sebagai lawan sektarianisme, hak minoritas, dan demokrasi di Saudi.
Ia memaparkan pemikirannya yang bertumpu pada tradisi Islam dalam sebuah buku, “Aislat al-Thawra” (“Pertanyaan Revolusi”), yang langsung dilarang di Arab Saudi. Mr Al-Oudeh awalnya dilarang meninggalkan kerajaan dan menyampaikan khotbah di masjid-masjid sementara program televisinya yang populer ditutup.
Kritikus menuduh bahwa pemikiran Al-Oudeh mewakili perpaduan prinsip-prinsip Barat dengan latar belakang Salafi daripada putusnya dengan aliran pemikiran ultra-konservatif. Mereka juga menegaskan bahwa ulama tersebut bimbang antara diam dan rekonsiliasi tentang masalah gender dan minoritas, seperti Syiah.
Abou el-Fadel, yang telah berulang kali menolak upaya Saudi untuk mengkooptasi dia, memposisikan pentingnya para pemikir seperti Al-Oudeh dan kebutuhan untuk memasukkan mereka dalam dukungan Barat terhadap hak asasi manusia di Arab Saudi dan di tempat lain di Timur Tengah. Pengerangkengan Al-Oudeh berguna dalam konteks kampanye otokratis berkelanjutan untuk menekan seruan apapun untuk perubahan politik yang berakar pada teologi Islam.
“Ada serangan sistematis yang terorganisasi dengan baik terhadap semua bentuk pemikiran teologis dalam Islam yang mendukung rekonsiliasi teologi dan etika Islam dengan pemerintahan yang demokratis, akuntabilitas dalam pemerintahan, kekuasaan terbatas dalam pemerintahan, supremasi hukum dalam pemerintahan, dan sistem pemerintahan,” kata Al-Fadel.
“Satu-satunya demokrasi yang bisa bertahan di dunia Islam adalah demokrasi yang mendamaikan dirinya dengan nilai-nilai Islam. Gagasan bahwa demokrasi yang berlawanan dengan nilai-nilai Islam tidak memiliki masa depan di dunia Muslim, ”kata Abou el Fadel.
“Mereka yang menguasai negara-negara seperti Mesir, Arab Saudi, Bahrain dan Emirates tahu betul itu. Dan itulah mengapa… mereka menargetkan dorongan ideologis dari demokrasi itu sendiri. Kita harus menyadari bahwa gagasan despotisme politik sebagai usaha yang tidak etis didukung dengan baik dalam tradisi Islam. Tapi itu selalu diakui sebagai situasi yang yidak ideal, kegagalan etis yang dapat ditoleransi, namun tetap merupakan kegagalan etika,” kata dia, melanjutkan.
Menargetkan proyeksi Timur Tengah tentang Islam ‘moderat’ yang menyebarkan ketaatan mutlak kepada penguasa, menolak perubahan politik, dan mendukung pemerintahan otoriter, jika bukan otokratis, Abou el Fadel berpendapat bahwa “tidak ada cara untuk mendamaikan antara despotisme dan monoteisme dan tauhid (keesaan Tuhan).
“Gagasan tentang tauhid, gagasan tentang menjadi seorang Muslim dan tunduk kepada Tuhan berarti bahwa Anda tidak dapat tunduk kepada penguasa duniawi secara mutlak dan total. Tidak ada penguasa duniawi yang memiliki klaim moral untuk mewakili pemerintahan Tuhan,” kata el-Fadel.
“Itulah mengapa penganiayaan terhadap Salman al Oudeh harus diakhiri. Itu adalah noda pada hati nurani dunia. Dunia hak asasi manusia, dunia advokasi demokrasi akan terus berada dalam keadaan kemunafikan selama orang-orang seperti Salman al Oudeh tetap berada di penjara dan menghadapi masa depan yang sangat kelam, ”kata Abou el Fadel.
Implikasinya, Abou el Fadl berpendapat bahwa pemerintah dan aktivis Barat melakukan tindakan merugikan dengan tidak memberikan penekanan yang sama untuk mengeluarkan aktivis masyarakat sipil sekuler dan pembangkang agama dari penjara.
Agar adil, kelompok hak asasi manusia seperti Human Rights Watch, Amnesty International, ALQST, dan Democracy in the Arab World Now (DAWN) harus menyoroti penderitaan Al-Oudeh dan tokoh agama lainnya. Abou el Fadel sendiri saat ini menjabat sebagai dewan penasihat di Human Rights Watch.
Didirikan oleh jurnalis Saudi yang terbunuh, Jamal Khashoggi, DAWN menjadikan putra Al-Oudeh, Abdullah Aloudh, seorang sarjana yang berbasis di Washington, di antara eksekutif seniornya.
Sementara pemerintah Barat, termasuk pemerintahan Biden, sebagian besar tetap diam, para analis dan aktivis kadang-kadang berbeda pendapat tentang apa yang seharusnya menjadi penekanan hak asasi manusia di Arab Saudi.
Sarjana Arab Saudi Nona Madawi al-Rasheed baru-baru ini mempermasalahkan saran oleh Bruce Riedel, seorang sarjana Brookings Institution, mantan pejabat CIA dan mantan penasihat di Asia Selatan dan Timur Tengah kepada beberapa presiden AS, untuk fokus pada penderitaan Nona Al-Hathloul.
Nona Al-Rasheed juga menunjuk mantan putra mahkota Saudi dan mantan Menteri Dalam Negeri Mohammed bin Nayef (MBN). Pangeran Mohammed, seorang ‘darling’ AS yang secara luas dipandang sebagai ancaman potensial bagi Putra Mahkota Mohammed bin Salman (MBS), ditangkap setahun yang lalu dengan tuduhan pengkhianatan dan sejak itu ditahan tanpa komunikasi.
“Bruce Riedel melupakan catatan hak asasi manusia yang buruk dari MBN yang mengkonsolidasikan kepolisian Saudi yang diuntungkan oleh MBS. Alih-alih memanggilnya untuk diadili, (Riedel) ingin dia bebas,”tweet Al-Rasheed. Dia mengacu pada dua pangeran Saudi dengan inisial mereka. [Modern Diplomacy]
