Pada saat anak perempuan dipandang rendah, Nabi mengangkat Fathimah. Ketika kehadiran anak wanita dianggap bencana, Nabi menyebut Fathimah sebagai ”al-kautsar” (anugerah yang banyak). Dalam masyarakat jahiliah yang bangga menguburkan anak perempuan hidup-hidup, Nabi menegakkan hak-hak anak secara terbuka. Belum pernah pemimpin dunia memperlakukan anaknya seperti perlakuan Nabi kepada Fathimah. Hubungan batin di antara keduanya dicatat sejarah sebagai pelajaran abadi untuk umat manusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, kita melihat seorang pemimpin agung memperjuangkan hak-hak seorang anak.
Oleh : Jalaluddin Rakhmat*
JERNIH–“Seorang perempuan miskin datang menemuiku,” kata Aisyah RA, ”Ia membawa dua orang anak perempuan, aku memberikan tiga butir kurma kepadanya. Ia memberikan dua butir kurma kepada kedua orang anaknya. Ia bermaksud untuk memakan sisanya. Tetapi kedua orang anaknya berusaha merebutnya, sehingga kurma itu pun jatuh dari tangannya. Akhirnya, perempuan itu tidak makan satu butir pun. Aku terpesona dengan perilaku perempuan itu. Aku ceritakan peristiwa itu kepada Rasulullah SAW. Beliau bersabda,”Barangsiapa yang mendapat ujian atau menderita karena mengurus anak-anaknya, kemudian ia berbuat baik kepada mereka, maka anak-anaknya akan menjadi penghalang baginya dari siksa neraka.” (H.R. Al-Bukhari, Muslim, dan Al-Turmudzi).
“Barangsiapa memiliki tiga orang anak perempuan, lalu ia melindungi mereka, mengasihi mereka, memelihara mereka dengan baik, ia pasti masuk surga,” kata Nabi Muhammad dalam riwayat yang lain (“Al-Targhtb wa Al-Tarhib” 3:68). Nabi menegaskan anak berempuan, karena pada zaman itu, anak-anak perempuan tidak mempunyai hak sama sekali. Mereka dianggap beban ekonomi, sehingga sering dibunuh beberapa saat setelah mereka lahir. Al-Quran mengabadikan peristiwa pembunuhan anak perempuan itu, ketika Allah berfirman: ”Ingatlah ketika anak-anak perempuan yang dibunuh itu ditanya, karena dosa apa mereka harus dibunuh.”(QS 81 :8)
Nabi SAW memberikan contoh penghargaan kepada anak (khususnya anak perempuan), ketika memperlakukan Fathimah, Nabi SAW memanggil putrinya “Ummu Abiha” (ibu dari bapaknya), sebagai penghormatan atas kebaktian Fathimah dalam berkhidmat kepada ayahnya. Bila Nabi tengah berada dalam majelis dan melihat Fathimah datang, dia segera bangkit. Tidak jarang dia mencium tangan Fathimah di hadapan sahabat-sahabatnya–cium penghormatan dan kasih sayang sekaligus. Kadang-kadang beliau mencium dahi Fathimah seraya berkata,”Bila aku merindukan bau surga, aku mencium Fathimah.”
Seorang pemuka kabilah, Al-Aqra‘ bin Habis, melihat Nabi mencium anaknya. Dia keheranan dan bertanya, ’’Engkau mencium anakmu? Padahal aku mempunyai sepuluh orang anak. Tak seorang pun aku cium.”
“Aku tidaklah seperti kamu,” jawab Nabi yang mulia,”Karena Allah telah mencabut cinta dari jantungmu.”
Ketika Rasulullah khawatir jika ada orang yang menyakiti hati Fathimah, maka dia mengumumkan kecintaannya kepada putrinya dengan berkata,’’Fathimah belahan nyawaku. Siapa yang menyakiti Fathimah, dia menyakitiku. Siapa yang membuat Fathimah murka, dia membuatku murka juga.” (H.R. Al-Bukhari).
Begitu eratnya hubungan kasih sayang antara Rasulullah dengan putrinya, sehingga kepergian Rasulullah ke alam baka sangat mengguncangkan Fathimah. Hampir setiap hari dia menjenguk makam ayahnya. Dia merintih di depan pusara ayah yang dikasihinya. Dia mengambil segenggam tanah kuburan dan mengusapkannya ke wajahnya seraya bersyair, “Apakah orang yang telah mencium tanah pusara Ahmad, akan dapat menghirup lagi semerbak wewangian. Telah menimpa daku musibah. Seandainya musibah itu jatuh di siang hari, siang akan berubah menjadi malam gulita.”
Pada saat anak perempuan dipandang rendah, Nabi mengangkat Fathimah. Ketika kehadiran anak wanita dianggap bencana, Nabi menyebut Fathimah sebagai ”al-kautsar” (anugerah yang banyak). Dalam masyarakat jahiliah yang bangga menguburkan anak perempuan hidup-hidup, Nabi menegakkan hak-hak anak secara terbuka. Belum pernah pemimpin dunia memperlakukan anaknya seperti perlakuan Nabi kepada Fathimah. Hubungan batin di antara keduanya dicatat sejarah sebagai pelajaran abadi untuk umat manusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, kita melihat seorang pemimpin agung memperjuangkan hak-hak seorang anak.
Diberi nama yang baik
Salah satu hak anak yang harus dipenuhi oleh orangtuanya adalah memberikan nama yang baik. Abul Hasan meriwayatkan bahwa suatu hari seseorang bertanya kepada Nabi Muhammad SAW, “Ya Rasulullah, apakah hak anakku terhadapku?”
Nabi menjawab:”Engkau baguskan nama dan pendidikannya, kemudian engkau tempatkan ia di tempat yang baik.” (“Syarh Risalah Al-Huquq 1:597).
Bila Shakespeare mengatakan “What is in a name?”, Nabi menegaskan banyak sekali hal penting dalam nama seseorang. Ketika seorang sahabat menyebutkan namanya ”Hazn” (duka cita), Nabi menggantinya dengan ”Farh” (suka cita). “Al-Mudhtaji” (yang terbaring) diganti oleh Nabi menjadi ”Al-Munba‘its” (yang bangkit). Orang yang namanya “Harb” (perang) diubah Nabi menjadi ’’Silm” (damai), dan banyak lagi yang lain (“Al-Targhib” 3:71).
Anak berhak mendapat nama yang baik, karena seringkali nama yang diberikan oleh orangtuanya menentukan kehormatannya. Ahli hikmah berkata: ’’Jika kami belum melihat kalian, maka yang paling kami cintai ialah yang paling bagus namanya. Bila kami sudah melihat kalian, maka yang paling bagus wajahnya. Bila kami sudah mendengar kalian, maka yang paling bagus pembicaraannya. Bila kami sudah memeriksa kalian, maka yang paling kami cintai adalah yang paling bagus akhlaknya. Adapun batin kalian, biarlah itu urusan kalian dengan Tuhan kalian.”
Nama itu penting, karena nama dapat menunjukkan identitas keluarga, bangsa, bahkan akidah. Jang Odeng sudah pasti orang Sunda, Harahap jelas berasal dari keluarga Batak, Tukijo tentu orang Jawa, dan Alatas terang menunjukkan keluarga Arab. Islam menganjurkan agar orangtua memberikan nama anak yang menampakkan identitas Islam–suatu identitas yang melintas batas-batas rasial, geografis, etnis, dan kekerabatan (kinship). Karena itu, Muhammad Ali boleh jadi orang Pakistan, Iran, Indonesia, atau Amerika Serikat. Tetapi hampir dapat dipastikan ia orang Islam.
Para psikolog modern belakangan menyadari pentingnya nama dalam pembentukan konsep diri. Secara tak sadar orang akan didorong untuk memenuhi citra (image, gambaran) yang terkandung dalam namanya. Teori labelling (penamaan) menjelaskan kemungkinan seorang menjadi jahat karena masyarakat menamainya sebagai penjahat. Berilah gelar “jorok” kepada anak Anda, dan seumur hidup anak itu akan menjadi orang yang jorok. Gelarilah, ia “si pemurah”, dan ia besar kemungkinan akan berusaha selalu pemurah. Memang boleh jadi orang akan berperilaku yang bertentangan dengan namanya. Taufiq mungkin menjadi penjahat, tetapi nama itu akan meresahkan batinnya. Ia boleh jadi mengubah namanya, atau mengubah perilakunya.
Walhasil, anak Anda akan menggugat Anda pada hari akhirat (dan boleh jadi di dunia ini juga) bila nama yang Anda berikan membawa petaka dalam kehidupannya. “Baguskanlah namamu, karena dengan nama itu kamu akan dipanggil pada Hari Kiamat nanti,” kata Rasulullah (H.R. Abu Dawud dan Ibn Hiban).
Mendapat kasih sayang
“Bukan termasuk umatku orang yang tidak menghormati yang tua dan tidak menyayangi yang kecil,” kata Nabi Muhammad SAW. Nabi mengecam pemuka Arab yang tidak pernah mencium anaknya dan mengatakan bahwa cinta telah tercerabut dari jantungnya. Beliau juga berkata,’’Orang yang paling baik di antara kamu ialah orang yang paling penyayang terhadap keluarganya; dan aku adalah orang yang paling sayang kepada keluargaku.”
Kasih sayang tidak boleh disimpan saja di dalam hati. Kasih sayang harus dikomunikasikan. Karena itu Nabi mengungkapkan kasih sayangnya tidak saja secara verbal (dengan kata-kata), tetap! juga dengan perbuatan. Ketika dia berkhutbah, dia melihat Hasan dan Husayn berlari dengan pakaian yang menarik perhatian. Dia turun dari mimbarnya, mengangkat mereka, dan meneruskan khutbah dengan kedua anak itu dalam pangkuannya. Dia berkata,”Mereka adalah penghulu para remaja di surga.” Ketika bersujud, dia memanjangkan sujudnya hanya karena tidak ingin meng ganggu Hasan dan Husayn yang berada di atas punggungnya.
Pada suatu hari Umar menemukan Nabi merangkak di atas tanah, sementara dua orang anak kecil itu berada di atas punggungnya. Umar berkata,’’Hai anak, alangkah indahnya tungganganmu itu.” Yang ditunggangi menjawab,’’Alangkah indahnya para para penunggangnya!’’ Suasana seperti ini menunjukkan keakraban Nabi dengan cucu-cucunya. Dia mencintai mereka dan dengar jelas mengungkapkan kecintaan itu. Ketika Mu‘awiyah berlaku kesal terhadap anaknya, Al-Ahnaf memberikan nasihat kepadanya, “Wahai Amirul Mukminin, anak-anak itu buah hati kita, tonggak kehidupan kita. Kita langit yang melindungi mereka dan bumi tempat mereka berpijak. Jika mereka marah, senangilah mereka, jika mereka meminta sesuatu, berilah. Jangan memperlakukan mereka dengan kasar; nanti mereka menghindari keberadaanmu dan mengharapkan kematianmu.”
Banyak di antara kita secara fitri menyayangi anak-anak kita, tetapi seringkali kasih sayang itu tersembunyi. Anak-anak baru mengenal kecintaan orangtua mereka justru ketika orangtua itu sudah meninggal dunia. Seringkali kita tidak mampu mengkomunikasikan kecintaan kita. Untuk pertumbuhan kejiwaan mereka yang sehat, mereka memerlukan siraman cinta orangtua mereka. [Bersambung]
*Almarhum, penceramah terkemuka dan cendikiawan Muslim
Dari “Islam Aktual”, Mizan, Bandung, Mei 1991
