Selama berabad-abad, Masjid Ibrahimi telah berdiri tinggi di atas Kota Tua Hebron, tembok batu kapur keemasan dan menara perseginya menghasilkan bayangan panjang di atas rumah-rumah sederhana yang berdempetan di bawahnya. Kini eksistensi masjid bersejarah itu terancam.
Masjid Ibrahimi ini dihormati oleh umat Muslim, Kristen, dan Yahudi sebagai tempat pemakaman leluhur Abraham dan para nabi lainnya. Diyakini masjid ini menyimpan jenazah Nabi Ibrahim, istrinya Sarah, putra mereka Ishak dan cucu mereka Yakub, serta istri mereka Ribka dan Lea.
Masjid ini telah lama menempati posisi sentral dalam kehidupan spiritual dan politik kota, kata Badr al-Tamimi, warga yang mengurus toko kecil penuh dengan barang-barang rumah tangga di gang-gang sempit dan berliku di bawah kompleks berbenteng itu.
Di usianya yang ke-60, ia telah melewati masa perang, intifada, dan pendudukan, tetapi menyesalkan bahwa ia kini mengetahui nasib kotanya bukan dari pejabat Palestina, melainkan dari surat kabar Israel. “Seolah-olah kami adalah tamu di negara kami sendiri,” ujarnya mengutip The New Arab (TNA). “Israel tidak lagi mengakui Otoritas Palestina atau badan resmi lainnya.”
Pada pertengahan Juli, pemerintahan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu mengumumkan bahwa kewenangan administratif atas Masjid Ibrahimi akan dialihkan dari Kementerian Wakaf Keagamaan Palestina, atau Awqaf, dan Pemerintah Kota Hebron kepada dewan agama permukiman Israel di dekatnya, Kiryat Arba.
Tindakan ini telah memicu kekhawatiran di kalangan warga Palestina dan pengamat internasional, dengan beberapa menggambarkannya sebagai perubahan paling signifikan terkait tempat-tempat suci sejak Nakba 1948 , ketika ratusan ribu warga Palestina mengungsi selama berdirinya Israel.
Menurut pengamat, keputusan ini menandai peningkatan tajam dalam upaya lama Israel untuk menegaskan kendali atas masjid tersebut, yang dikenal oleh orang Yahudi sebagai Makam Para Leluhur .
Sementara pasukan Israel telah mempertahankan kehadirannya di lokasi tersebut sejak pendudukan Tepi Barat pada 1967, otoritas administratif sipil secara nominal tetap berada di bawah yurisdiksi Palestina, sebuah pengaturan rumit yang dimaksudkan untuk menghindari memanasnya ketegangan.
Berbeda dengan wilayah Hebron lainnya yang berada di bawah kekuasaan militer langsung, Masjid Ibrahimi sebelumnya terhindar dari penerapan penuh kendali administratif Israel. Namun, perubahan kebijakan baru-baru ini menunjukkan pendekatan yang dapat semakin memperdalam perpecahan atas salah satu situs paling suci umat Islam ini, dan berpotensi mengobarkan kembali situasi politik yang sudah bergejolak.
Menanggapi situasi tersebut, Kementerian Wakaf Palestina telah menegaskan kedaulatan penuhnya atas masjid tersebut, dengan menekankan bahwa setiap upaya untuk mengubah fitur-fiturnya merupakan pelanggaran hak-hak Muslim. Kementerian tersebut mengklarifikasi bahwa Masjid Ibrahimi adalah properti wakaf murni dan tidak seorang pun berhak untuk merusaknya atau me-Yahudi-kan identitasnya.
Sejarah yang Bermasalah
Menurut Moataz Abu Sneineh, Direktur Masjid Ibrahimi, rabi militer Israel pertama, Shlomo Goren , adalah orang pertama yang menyerbu Masjid Ibrahimi setelah pendudukan tahun 1967, menutup gerbangnya dan melakukan salat di dalamnya.
“Hal ini menjadi preseden bagi bagaimana pemerintah pendudukan akan menangani landmark Islam tersebut,” ujarnya, seraya menambahkan bahwa otoritas Israel kemudian mendeklarasikan hak-hak khusus bagi orang Yahudi di masjid tersebut.
Setelah penarikan Inggris dari Palestina pada 1948 , Hebron berada di bawah kekuasaan Yordania, dan selama masa itu, masjid tersebut mengalami perbaikan signifikan untuk memperkuat identitas Islamnya. Pemerintah Sipil Israel awalnya bersikeras memberikan status khusus kepada masjid tersebut, yang memungkinkan orang Yahudi beribadah di dalamnya selama hari-hari suci. Waktu-waktu khusus ini secara bertahap diperluas hingga mencakup periode harian tertentu, yang kemudian membentuk apa yang sekarang dikenal sebagai “pembagian temporal” ruang suci.
Namun, setelah perang Juni 1967, kota itu jatuh di bawah pendudukan Israel , yang memungkinkan para pemukim untuk memperluas wilayah ke arah kota dan menjadikan masjid tersebut sebagai sasaran serangan berulang-ulang yang bertujuan mengubahnya menjadi kuil Yahudi.
Saat ini, otoritas pendudukan Israel telah mengubah sekitar 60 persen area masjid menjadi sinagoge Yahudi, menyisakan hanya 40 persen untuk umat Muslim. Bagian-bagian tersebut dipisahkan oleh pembatas dan gerbang besi, dengan 22 pos pemeriksaan ditempatkan di sekitar masjid, termasuk enam pembatas utama yang menghalangi akses jamaah Muslim.
Kontrol Administratif Dicabut
Abu Sneineh menambahkan bahwa pada akhir Februari, otoritas Israel memberi tahu pengurus masjid bahwa pengelolaan telah dialihkan dari Otoritas Palestina ke Otoritas Perencanaan Sipil Israel. “Kami belum diberitahu secara resmi mengenai pencabutan wewenang tersebut, tetapi kami dapat merasakan keputusan ini di lapangan,” jelasnya.
Direktur tersebut melanjutkan, menekankan sifat sepihak tindakan Israel, dengan menyatakan: “Ini adalah pendudukan, dan Israel tidak meminta izin dari siapa pun. Apa pun yang diinginkannya, Israel akan melakukannya.”
Menurut saksi mata, selama enam bulan terakhir, azan tidak dikumandangkan di masjid, dan salat tidak digelar di sana, dengan pembatasan ketat yang mencegah jamaah mengakses lokasi tersebut. Sementara itu, para pemukim terlihat melaksanakan salat Talmud dan mengadakan perayaan keagamaan Islam seperti Ramadan dan Idul Fitri.
Pendudukan juga memberlakukan pembatasan ketat terhadap panggilan salat Magrib setiap hari dan juga melarang panggilan salat Isya pada hari Jumat dan Sabtu, dengan dalih bahwa waktu-waktu ini bertepatan dengan periode salat mereka.
“Sebagai balasannya, doa-doa orang Yahudi dikumandangkan pada waktu-waktu tersebut, di bawah perlindungan pasukan pendudukan,” catat Abu Sneineh, yang menggambarkan hal ini sebagai bagian dari kebijakan lebih luas untuk me-Yahudi-kan Masjid Ibrahimi dan memaksakan kendali atas sisa wilayah yang masih dikuasai warga Palestina.
Kekhawatiran Internasional
Pembatasan tersebut telah meningkat secara dramatis sejak 7 Oktober, secara signifikan mengurangi jumlah pengunjung sebagai bagian dari apa yang digambarkan para analis sebagai strategi pendudukan untuk memaksakan hegemoni dan memperluas pengaruh atas Kota Tua dan kompleks suci.
Analis politik Imad Abu Awwad menyatakan bahwa pencabutan kewenangan Awqaf dapat dilakukan dalam dua kerangka. Pertama, penegasan kontrol penuh Israel atas masjid tersebut, dan kedua, mencerminkan “rasa peluang pendudukan” untuk mencaplok Tepi Barat.
“Situasi ini menyebabkan ketegangan dalam hubungan antara Palestina dan pendudukan, yang memaksa Palestina untuk menghadapi keputusan pendudukan dalam mengelola wilayah, seperti yang terjadi pada 1980-an,” jelasnya.
Ia memperingatkan bahwa keputusan-keputusan ini dapat menimbulkan reaksi-reaksi yang tidak diharapkan, dan memperingatkan bahwa tekanan-tekanan dapat menimbulkan “situasi yang meledak-ledak.”
Abu Sneineh setuju, menyoroti eksploitasi Israel atas perang dengan Iran sebagai dalih untuk menutup Masjid Ibrahimi selama 12 hari, menambahkan bahwa “otoritas pendudukan memasang sistem alarm kebakaran di masjid tersebut, meskipun 98 persen proyek ini diselesaikan oleh pihak Palestina.”
Menurut direktur tersebut, tindakan seperti itu mencerminkan penghapusan sistematis pengelolaan Palestina atas tempat-tempat suci mereka sendiri, mencerminkan apa yang dilihat Palestina sebagai pola perampasan lebih luas, di mana kontribusi mereka dalam memelihara dan mengembangkan tempat-tempat keagamaan secara sistematis diserap ke dalam kerangka administratif Israel.
Implikasinya jauh melampaui Hebron. Para analis politik memperingatkan bahwa preseden yang ditetapkan di Masjid Ibrahimi dapat menjadi contoh bagi tindakan serupa di situs-situs keagamaan lain yang disengketakan, termasuk kompleks Masjid Al-Aqsa di Yerusalem.
Untuk saat ini, masjid kuno itu tetap berdiri tegak di atas Kota Tua, azannya lebih sering dibungkam daripada dikumandangkan, halaman-halamannya dipisahkan oleh pembatas yang mencerminkan keretakan semakin dalam di tanah yang diperebutkan ini. Pengalihan administrasi mungkin telah selesai di atas kertas, tetapi di jalan-jalan sempit di bawahnya, iman tetap teguh dalam bentuk yang lebih tenang.
